ВРНС (всемирный русский народный собор) о цивилизационном выборе

Россия как страна-цивилизация

Россия — это страна-цивилизация, создавшая вместе с соседними, духовно близкими народами, неповторимый культурный мир и реализующая самостоятельные модели общественного развития.

Налицо наиболее очевидные, исторически сложившиеся особенности нашей цивилизации:
— основополагающая роль Православного христианства в формировании духовных идеалов и системы ценностей;
— изначальный принцип национального равноправия и неприятие колониальных моделей государственного строительства;
— сочетание высокого социального и технического динамизма с неизменностью духовной традиции;
— особое значение государственных механизмов и консолидирующих идей в жизни общества;
— преимущественное территориальное расположение в области холодного континентального климата, «зоне рискованного хозяйствования»;
— использование кириллической письменности как уникального графического кода.

Нашей цивилизации принадлежит внушительный ряд заслуг, имеющих всемирное значение, в частности:
— неоднократный разгром агрессоров, претендовавших на глобальное доминирование;
— создание общепризнанной художественной культуры;
— выдающийся вклад в мировую науку;
— приоритет в освоении космоса.

Мы пережили ряд серьёзных цивилизационных кризисов, порой угрожавших самому существованию России, но всякий раз находили силы для возрождения и нового подъёма. Сегодня мы переживаем очередной кризис, важными причинами которого являются ослабление собственной идентичности и притягательное воздействие наших геополитических конкурентов. Нам необходимо освободиться от их цивилизационного гипноза. Не духовная капитуляция, а мобилизация внутренних сил — путь к преодолению всякого цивилизационного кризиса.

Ступени исторического восхождения

Рождением нашей цивилизации мы считаем 988 год — год Крещения Руси. Тогда проживавшие на нашей территории разрозненные славянские, финно-угорские, тюркские и балтские племена обрели центр духовной консолидации и включились в процесс цивилизационного строительства. В 988 году завершилась наша предыстория и началось целеустремлённое историческое бытие, скрепленное единством нравственных координат, общностью национальных героев и непрерывностью летописной хроники. Киевская Русь приняла цивилизационную эстафету у Византии, унаследовав в неповреждённой православной чистоте учение Христа, но заменив косность восточно-римской социальной структуры на русскую энергию и динамизм.

Серьёзным испытанием для наших предков стал период тринадцатого-пятнадцатого веков, когда монгольская агрессия с востока и римо-католическая с запада поставили под угрозу само существование молодой цивилизации. Решающими событиями на пути к восстановлению политической и духовной независимости стали Куликовская битва на востоке, и восстание Богдана Хмельницкого на западе Руси.

После того, как западная Европа обозначила претензии на глобальное доминирование, Российской цивилизации регулярно приходилось выдерживать натиск своих западных соседей. Русская история украшена тремя выдающимися победами — 1612-го, 1812-го и 1945-го годов. Агрессоры последовательно угрожали духу, душе и телу нашей цивилизации. Если в начале семнадцатого столетия речь шла об отказе от Православного христианства, на рубеже девятнадцатого столетия — о включении России в орбиту французского культурного господства, то в середине двадцатого века вопрос встал о физическом уничтожении русского народа. Наши предки с честью ответили на брошенный вызов.

Россия оказалась единственной цивилизацией планеты, устоявшей перед западной колониальной экспансией. И впредь мы намерены отстаивать свой самобытный путь развития, не допуская превращения в чью бы то ни было духовную, культурную, политическую или экономическую колонию.

Россия победила фашизм и тем самым изменила ход мировой истории. До 1945 года на планете господствовало представление о «высших» и «низших» народах, являвшееся краеугольным камнем всех европейских колониальных империй. Напротив, Россия всегда являла пример общества национального равноправия. Фундаментальным принципом нашей цивилизации была христианская заповедь о братстве людей всех языков и рас. Победа нашей страны над гитлеровским Рейхом предопределила глобальный крах доктрины господствующих рас и культур. 1945 год ознаменовал необратимый поворот от эры колониальной эксплуатации к эре многополярного мира. Это величайшая заслуга Российской цивилизации, не допустившей установления планетарной монокультуры.

Россия первой открыла дорогу в космос, указав человечеству новые горизонты развития. Приоритет был достигнут несмотря на то, что наши конкуренты располагали значительно большими материальными ресурсами для такого эпохального прорыва. Космическому первенству способствовала принятая русскими бескорыстная модель прогресса, когда творческий поиск ценится выше ожидаемой прибыли. Российская модель прогресса может рассматриваться как альтернатива прогрессу хищническому и агрессивному.

Православное христианство как духовный ориентир

Ключевой ценностью для обществ любого культурно-исторического типа является Вера. Духовным сердцем Российской цивилизации по праву считается Православное Христианство.

После раскола христианского мира именно Православная церковь сохранила в максимально неповреждённой степени чистоту Христовых заповедей, в то время как Западная цивилизация-«сестра» всё более уклонялась в сторону расчетливого меркантилизма и агрессивного социал-дарвинизма. И хотя в личном, индивидуальном поведении множество русских зачастую проявляло себя худшими христианами, нежели западные европейцы, но коллективное сознание народа и культурный код нашей цивилизации, раскрывшиеся в исторических деяниях, зримо подтверждают неоспоримую преимущественную близость России к первозданному учению Христа.

Православие подарило русскому народу дух подвижничества и нестяжательства, позволивший вопреки материальным расчётам освоить суровые просторы степей, тайги и тундры. Именно эта духовная сила подкрепила невиданный в истории человеческих миграций северо-восточный, внутриконтинентальный вектор переселения, от благодатных приморских окраин к суровому центру Евразии. Мы не создавали грабительских колониальных империй, не торговали побеждёнными рабами, не превращали народы окраин в «унтерменшей», памятуя о том, что «несть ни эллина, ни иудея, ни скифа, но все и во всех Христос». Исполнение заповеди о любви к ближнему дало возможность обеспечить равноправие всех народов многонациональной державы, исключая концепцию «высших» людей и рас. Наше национальное богатство создано не путём финансовых манипуляций и разбойного грабежа, осуждённых христианской моралью, а честным трудом на родной земле. Христианская жертвенность нашего народа помогла выстоять в самых жестоких и кровопролитных войнах мировой истории.

Верность наших народов своему духовному выбору была подтверждена в годы религиозных гонений ХХ века. Невиданные богоборческие репрессии не превратили сознание соотечественников в «чистый лист», а Россию — в чистое поле для прозелитизма. Даже в социалистическом обществе, формально ведущем непримиримую борьбу против религии, все общепризнанные нравственные ценности и принципы имели исключительно христианскую природу. Теперь, пережив атеистическую эпоху, мы последовательно возвращаемся к своей религиозно-нравственной традиции и по-прежнему видим её воплощение в Православной церкви.

Мы также видим, что в современном христианском мире одна Православная церковь остаётся последовательным оплотом защиты вечных нравственных ценностей, в то время как конфессии Запада одна за другой капитулируют перед напором агрессивного аморализма и готовы ревизовать до неузнаваемости Священное писание, лишь бы примириться с осуждёнными христианством извращениями человеческой природы.

Наша цивилизация различает разные виды терпимостей. Она не может уравнять с одной стороны,- оправданную терпимость к инакомыслящим людям, по-своему ищущим путь к добру, терпимость к «добрым самарянам», и, с другой стороны — ничем не оправданную терпимость к пороку, терпимость к распространению греха. Традиционное братолюбие Православного христианства в течение веков гарантировало мирное сосуществование с другими традиционными конфессиями в рамках единого государства. Сегодня это же качество в сочетании с нашим цивилизационным пониманием терпимости, позволяют Православию выступить в качестве лидера, формирующего совместный фронт традиционных конфессий в защиту всечеловеческих нравственных ценностей от разрушительной аморальной агрессии.

Народ — созидатель

Становым хребтом нашей многонациональной цивилизации является Русский народ. Он сыграл ключевую роль в её формировании и развитии, подобно тому как в Дальневосточной цивилизации подобную выполняли китайцы (хань), а Ближневосточной — арабы.

Русский народ продемонстрировал в ходе своей истории уникальную военную стойкость, творческую активность и социальное бескорыстие. Разделившись на три ветви — собственно русских, украинцев и белорусов (подобно тому, как при рождении Западной цивилизации на три ветви разделилась империя Карла Великого) — русский национальный мир сохраняет выдающуюся языковую, культурную и духовную близость.

Русский народ выступил государствообразующим народом Российской державы, вокруг которого объединились народы, исторически связанные с ним общей судьбой. Прочность такого объединения была обусловлена справедливостью русского характера, стремившегося к установлению подлинно братских, равноправных межнациональных отношений: как в быту, так и на государственном уровне.

Стратегическим условием сохранения динамичного и самостоятельного развития нашей цивилизации является эффективная и последовательная поддержка её системообразующего народа, его творческих и духовных энергий.

В настоящее время критическим препятствием для полноценной самореализации русского народа является почти полное отсутствие культурно-цивилизационной инфраструктуры. Первостепенной жизненной необходимостью является поддержка культурных, экологических, досуговых, бытовых, потребительских, спортивных, туристических, семейных, образовательных проектов и общественных инициатив, направленных на сохранение цивилизационной идентичности.

Полнота и культурное богатство цивилизации достигается при условии поддержки и развития всех ее этнокультурных начал. Неиссякаемым источником развития нашей цивилизации стало ее этническое разнообразие, вобравшее в себя национальный потенциал северной и восточной Европы, Кавказа и Причерноморья, центральной и северной Азии. Угро-финские, тюркские и кавказские народы, народы Севера и Сибири, объединенные с русскими общностью исторической судьбы, стали полноправными участниками цивилизационного строительства.

География нашей цивилизации, её экономические приоритеты и неизбежность Евразийского союза

Русский народ заселил северную часть Евразии — удалённую от незамерзающих морей территорию с суровым континентальным климатом, малопригодную для высокорентабельной экономики. Впервые в мировой практике мы стали свидетелями многовекового миграционного потока, направленного против градиента плодородия и хозяйственной привлекательности. Русская история была историей преодоления русской географии. Наши предки совершили подвиг, построив сверхдержаву в широтах, где залегает вечная мерзлота. Уральско-сибирская эпопея была обусловлена российской моделью бескорыстной экспансии, когда насильственному завоеванию густонаселённых богатых земель («места под солнцем») наши предки предпочитали освоение свободных, пусть и малорентабельных пространств («движение встречь солнцу»). В настоящее время усилия первопроходцев могут быть с лихвой вознаграждены обилием природных ресурсов Севера, только недавно ставших доступными для разработки — при условии, что открытые ресурсы будут использованы ради долгосрочных целей нашей цивилизации, а не превратятся в объект хищнической эксплуатации.

В то же время суровый континентальный климат северной и центральной Евразии с длинной зимой и значительной глубиной промерзания почвы снижает не только рентабельность сельского хозяйства, но и всякой иной хозяйственной деятельности (за счёт дополнительных издержек на отопление, строительство, транспорт и т. д.). В таких обстоятельствах открытость национального рынка влечёт перманентный отрицательный баланс инвестиций, так как капитал стремится в более благоприятные климатические зоны, сулящие более высокую прибыльность вложений. Значительный отток капитала, имеющий место в последние двадцать лет, обусловлен прежде всего не субъективными социально-политическими, а объективными природными факторами.

Особенности нашего географического положения затрудняют равноценную конкуренцию на мировом рынке, такое положение требует от народов континентальной Евразии взаимной поддержки и координации. В современных условиях наша цивилизация не только объединяет духовно близкие народы, сумевшие преодолеть суровый континентальный климат, но также обретает черты прагматичного экономического союза в глобальной рыночной конкуренции.

Настоятельной потребностью для наших народов является создание относительно автономного рыночного пространства, с согласованной тарифной, ценовой, эмиссионной политикой. Чтобы выстоять в мировой конкуренции и достичь необходимой пороговой величины экономического потенциала для формирования суверенного рыночного пространства, нам необходимо взаимовыгодное объединение наших ресурсов и возможностей с ресурсами и возможностями близких народов в рамках Евразийского Союза. На мировой арене этот союз должен стать равноценным партнёром таких самодостаточных экономических субъектов, как США, Китай, Евросоюз.

Чтобы преодолеть неизбежную в условиях нерегулируемой экономики перманентную утечку капитала, государство должно отказаться от либертарианского принципа «laissez faire» и вернуться к активной социальной и инвестиционной политике. В консолидированном бюджете государства и муниципальных образований должна сосредотачиваться, как минимум, не меньшая доля ВВП, чем в странах с умеренным климатом (В странах Европы консолидируемая доля ВВП закономерно растёт от юга к северу).

Бюджетные ресурсы государства должны направляться не на поддержку финансовых институтов, а на осуществление конкретных инвестиционных проектов на ключевых направлениях технического и социального прогресса. Эта смена приоритетов должна ознаменовать общий поворот от хрематистики (умножению денежных единиц) к экономике (умножению реальных ценностей) во всех сферах хозяйственной деятельности.

Наконец, настоятельной потребностью социальной политики государства является преодоление недопустимого разрыва в уровне жизни. Духовные ценности нашей цивилизации с её архетипическим стремлением к справедливости находятся сегодня в вопиющем противоречии с фактическим распределением доходов, когда сверхприбыли олигархического класса возникают за счёт сверхэксплуатации большинства граждан, а также благодаря монопольному доступу к общенациональному достоянию: бюджетным или природным ресурсам.

Национальная элита — залог цивилизационного успеха

Ключевую роль в развитии всякой цивилизации играют национальные элиты. Понятие национальной элиты далеко не тождественно правящему слою. Сюда относится только та совокупность интеллектуальных, духовных, политических лидеров, которая разделяет базовые ценности данной цивилизации, развивает лучшие традиции её прошлого и борется за её творческое, независимое будущее. Таким образом, причастность к национальной элите определяется не столько статусным положением личности в обществе, сколько её вкладом в достижение общенационального и общецивилизационного успеха.

Судьба национальной элиты неразрывно связана с судьбой своего народа. Если правящий слой любого государства не соответствует подобной миссии — он превращается в проводника воли чужих национальных элит. Трагические последствия может иметь как отказ правящего слоя от исполнения национальных задач, так и противопоставление узконациональных задач общецивилизационным. И утрата национальной идентичности, и вычленение отдельной нации из контекста своей цивилизации, её противопоставление с ближайшими по духу и общественному устройству соседями, ведёт, в конечном итоге, к культурной и этнической ассимиляции такого народа внешними силами, превращает его в «удобрение для других народов» (П. А. Столыпин).

В наши дни Россия, так же как ряд других культурно близких стран, испытывает острую потребность в дееспособной национальной элите. Дефицит цивилизационно мыслящих творческих сил порождён общим системным кризисом, охватившим народы нашего культурно-исторического типа в конце ХХ века. Для России, как страны—цивилизационного лидера, отсутствие влиятельной национальной элиты может иметь наиболее драматические последствия.

Главной задачей текущего исторического периода должно стать формирование ответственной национальной элиты, способной преодолеть кризис и обеспечить цивилизационное возрождение. На это должны быть нацелены усилия государства и гражданского общества. Стремление внести свой вклад в становление подлинной национальной элиты, обеспечивающей стратегический успех Российской цивилизации, должно считаться высшим достоинством для молодого поколения соотечественников.

Факторы стабильности и динамики нашей цивилизации

Каждая цивилизация формирует свой набор механизмов общественной интеграции. Если в других культурах значительная роль принадлежит родовым, кланово-корпоративным, коммерческим или профессиональным связям, то в российской цивилизации уникальное интегрирующее значение приобрели Государство и Церковь.

Это связано с тем, что наши соотечественники в малой степени готовы жертвовать индивидуальной свободой ради групповых интересов, но значительно чаще демонстрируют готовность отказываться от личных амбиций во имя более высоких целей — патриотических или духовных идеалов. Отношение не только к Церкви, но и к государству в нашем обществе носит почти сакральный характер. Критическое ослабление государства и Церкви влечёт катастрофические последствия.

При формировании интегрирующего мировоззрения в Западной цивилизации исключительную роль играет система права (писаных законов), в Ближневосточной — традиционная этика, в Российской — целеполагающая идеология. Общества таких типов можно соответственно назвать номократией, этократией и идеократией (В. В. Кожинов). Утрата целеполагающей идеологии в России порождает такой же социальный хаос, к какому в западной Европе привела бы отмена законодательства, а в Арабском мире — крах авторитета духовных и общественных лидеров. Поэтому потребность в национальной идее у русских выражена гораздо острее, нежели у народов других культурно-исторических типов. При этом национальная идея не сводится к банальному этническому эгоизму, а приобретает общецивилизационное значение. Мобилизация творческих сил всех народов нашей цивилизации может быть осуществлена только при реализации долгосрочного общественного проекта, отвечающего идее такого масштаба.

Западное общество, структурированное преимущественно вокруг материальных интересов, имеет своей движущей силой предпринимательский класс, чья деловая активность неизменно отражается на политической жизни этих стран. На Ближнем Востоке, с его развитой кланово-родовой структурой, движущей силой общества являются авторитетные лидеры «больших семей» и вооружённых формирований. В Российской цивилизации ключевую роль в определении вектора развития играет интеллектуальный класс, вырабатывающий общественно-политические идеи. Хотя наша интеллигенция, как правило, не располагает такими вескими аргументами, как финансовые ресурсы и оружие, но овладевшие её умами социальные проекты рано или поздно неизбежно претворяются в жизнь. На переломных рубежах истории российский интеллектуальный класс действует более решительно, чем хозяйственная или военная элита, увлекая за собой остальные слои общества. В конечном итоге будущее России и близких ей народов зависит от того, какие идеи будут приняты её творческим, креативным слоем.

Несмотря на расхожее представление, наибольшую угрозу для Российской цивилизации представляют отнюдь не зарубежные геополитические конкуренты. Всякое внешнее давление на нашу страну, если оно выражено достаточно открыто, служит сильнейшим мобилизующим фактором. В ответ на серьёзное иностранное вторжение или вмешательство русские традиционно демонстрируют пробуждение необычайно мощного потенциала сопротивления. Можно сказать, что внешняя конкуренция в таких случаях компенсирует недостаток внутренней конкуренции и стимулирует новый рывок в развитии.

Гораздо более опасным для развития страны оказывается внутреннее духовное капитулянтство, выражающееся в добровольном отказе от ценностей собственной цивилизации. Ослабление национального самосознания, размывание национальной элиты, выдвижение слоя лидеров, ориентированных на идеалы других цивилизаций — вот регулярно повторяющаяся в истории первопричина российских катастроф. Иностранное влияние в подготовке таких событий носит скорее косвенный, нежели прямой характер, хотя внешние силы являются очевидными благополучателями в результате каждого нашего цивилизационного кризиса. Все попытки радикально реформировать Российскую цивилизацию по заимствованному образцу заканчиваются неизменной неудачей, которая сопровождается бедствиями нашего народа, утратой нашего геополитического влияния и усиливающейся иностранной эксплуатацией наших ресурсов: как в материальной, так и в гуманитарной сфере.

Подобной цивилизационной катастрофе обычно предшествует возникновение в ключевых центрах страны выраженного «контрцивилизационного слоя», противопоставляющего себя русскому обществу и его традиционным ценностям. Идейной атаке со стороны этого слоя подвергаются базовые институты и символы общества: Армия, Семья, Русская история, Русское национальное самосознание. Но наиболее сильные удары наносятся по государственным и религиозным ценностям, так как Государство и Церковь имеют в жизни нашей цивилизации совершенно исключительное значение.

Стратегической задачей является сохранение авторитета этих интегральных структур российского общества. Вместе с тем, необходимо совершенно ясно понимать, что процессы эрозии общественных основ носят двусторонний характер. Уникальная роль государства и церкви в русском обществе налагает особую ответственность на государственных служащих и священнослужителей, поскольку их несоответствие возложенным задачам угрожает подрывом самих устоев нашей цивилизации. В нашем обществе снижение доверия к важнейшим интегрирующим институтам выступает бóльшим дестабилизирующим фактором, чем снижение уровня жизни, и не может быть компенсировано никаким ростом материального благосостояния.

Базисные ценности как маяк будущего

Нашей цивилизации чужд эгоцентризм, наша национальная идея не может быть сведена к банальному этническому интересу. Такая целеполагающая идея должна преследовать глобальную миссию, связанную с изначальным духовным импульсом, полученным при Крещении Руси. Доминантой нашего мировоззрения является стремление к устроению человеческих отношений на ценностной основе. В его основе — вера, справедливость, единство, нравственность, достоинство, патриотизм, солидарность, милосердие, семья, культура и национальные традиции, стремление ко благу человека, трудолюбие, самоограничение и жертвенность.

В 2011 году на XV Всемирном Русском Народном Соборе эти ценности были провозглашены фундаментом общенациональной идентичности.

Мир вступает в эпоху, когда стремительный научно-технический рост и накопление материальных благ вступают в опасный диссонанс с тенденциями духовной деградации. Под угрозой оказались право на жизнь, семейные ценности, общественная мораль и сама сущность человека как личности, обладающей высшим достоинством. Очевидно, что подлинный прогресс не может сопровождаться этическим регрессом, отказом от фундаментальных нравственных норм. Всем, кто не утратил ориентиры добра и зла, необходимо противостоять духовному одичанию наших современников. Сегодня именно Российская цивилизация в лице Русской Православной Церкви предложила Учение о достоинстве, свободе и правах человека, основанное на сохранении нравственной цельности человеческой личности. Мы намерены защищать и отстаивать эту концепцию в глобальном масштабе, и убеждены, что правовая доктрина будущего должна обеспечить полноценную религиозную, культурную и материальную жизнь каждого человека. Не может получить общественного и юридического одобрения право на грех. Научно-технический прогресс обязан не противоречить, а содействовать раскрытию духовного потенциала людей.

Историческим призванием нашей цивилизации является cоздание условий для полноценной культурной, творческой, религиозной, политической и материальной жизни наших народов на основе общенациональных базисных ценностей. Этот принцип мы должны использовать также и в международных отношениях. Все общественные преобразования должны быть посвящены не удовлетворению корыстных интересов отдельных социальных групп, а достижению этой великой задачи.

Солидарность как идеал Российской цивилизации

Солидарность принадлежит к числу принятых Всемирным Русским Народным Собором общенациональных базисных ценностей. Наряду с ценностями патриотизма и справедливости она принадлежит к особому ценностному ряду, имеющему ярко выраженное социальное измерение.

На протяжении всей своей истории Россия вдохновлялась идеалом общества-семьи, объединённой братскими отношениями согласия и взаимовыручки. Такое общество способно избежать несправедливости кастового строя (когда социальные слои разделены материальной и духовной пропастью) и модернистского атомизированного социума (когда общественные связи упраздняются и каждый живёт только для себя). На протяжении российской истории стремление к солидарности последовательно проявлялось в общине, приходе, артели, коммуне. Современные средства коммуникации открывают новые возможности межличностных связей и коллективных действий, позволяют строить солидарное общество на новом социальном и техническом уровне, учитывая позитивный и негативный опыт прошлого.

Солидарность отличается от тоталитаризма ненасильственным, сознательным характером общественного единения, сохранением широкой личной свободы наряду с императивом общенационального и общецивилизационного долга. Она также предполагает широкое и регулярное участие граждан в управлении государством, максимально задействуя прямые рычаги управления (референдумы, самоуправление малых пространств) и сводя к минимуму уровень отчуждения простых граждан от принятия политических решений. Идеал солидарности, соборного единства народа и власти не был для нашей цивилизации утопической мечтой, но был глубоко укоренен в отечественной истории.

Идея солидарности предполагает не только особый тип человеческих отношений, но и особый тип экономического устройства. Принципу солидарности соответствует общегражданская собственность на природные ресурсы и инфраструктуру, всенародное участие в получении прибыли от их эксплуатации и общенациональная ответственность за состояние окружающей среды.

Содержанием общественных реформ в нашей стране не может быть дальнейшее разрушение социальных связей, атомизация общества, внедрение социал-дарвинистских поведенческих моделей в интересах узкого квазиэлитарного слоя. Перемены в нашей стране и странах близкого цивилизационного типа должны быть прежде всего нацелены на выработку солидарных форм существования, ориентироваться на настроения народного большинства.

Мы убеждены, что поиск оптимальных форм общества, в основе которого лежит ценностный идеал солидарности, является глобальной тенденцией. Новые, современные формы экономической, коммуникативной и социальной солидарности возникают и развиваются во многих странах Востока и Запада. Россия имеет бесспорные основания, вытекающие из её цивилизационного опыта, чтобы стать мировым лидером на этом пути.

В историческом плане Россия является самой молодой из проявивших себя мировых цивилизаций, а русские — одним из самых активных и динамичных народов Земли. Это даёт нам уверенность, что наша страна в сравнительно короткие сроки преодолеет последствия цивилизационных кризисов, имевших место в начале и в конце ХХ века, и успешно продолжит свой поступательный, независимый, творческий путь.

Мы призываем всех мыслящих людей России поверить в самоценность нашей цивилизации, осознать свою личную роль в судьбе нашей страны и принять на себя ответственность за её будущее.

Наступает время выбора в пользу нашей цивилизации.